传承中华勤劳好家风–新闻中心

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作者:兰州大学马克思主义学院讲师王永祥  注重劳动教育是中华民族的优良传统。前不久,《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的定见》公布(下文简称为《定见》),《定见》为构建德智体美劳全面培养的教育系统作出了一系列布置,必将对我国往后的教育事业发生深远影响。实际中,家长教育作为学校教育之外的重要一环,与其他教育方法相配合而共同对受教育者施加影响。从历史经历来看,热爱劳动的民族传统也深化进家长教育,经过家庭家教家风得以传承。在传统家教中,耕读传家节俭持家习劳习苦等都是勤劳家风最直接的表达。在劳动教育越来越受到注重的今天,家庭也要传承好劳动家风,注重发挥劳动的共同价值,引导家庭成员构成爱劳动、会劳动、勤劳动的杰出习惯,让崇尚劳动的习尚成为营建家庭美好日子的奠基石。   力劝勤劳治家  传统社会,耕读传家是人们遍及期许的抱负日子,在许多的传统家教文献中,许多便是着重读书与劳动相结合的训示。在农业社会,注重农业出产劳动是齐家治生的最主要方面。颜之推在《颜氏家训·涉务》篇中就批判其时的文学之士只知保俸禄之资,不知有耕稼之苦;肆吏民之上,不知有劳役之勤,故难能够应世经务也的堕落习尚,并从而指出:古人欲知稼穑之困难,斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天,民非食不生矣,三日不粒,父子不能相存。在颜之推看来,经过农业出产劳动体会耕耘的艰苦,可使人爱惜粮食、注重农业劳动,其意在教育子弟在重学的一起,要充沛认识到重农务本。他在《治家》篇中说:生民之本,要当稼穑而食,桑麻以衣。蔬果之畜,园场之所产;鸡豚之善,埘圈之所生。爰及栋宇器械,樵苏脂烛,难道栽培之物也。颜之推了解农业出产,他列举了许多稼穑种殖中的日用农物,意在教训子弟要能守农桑本业,做到节俭有度,确保家人日子费用无忧。宋代闻名爱国诗人陆游对劳动亦十分注重,他终身写有很多的家教诗,有一首《示儿》最初就写:舍东已种百本桑,舍西仍筑百步塘,早茶采尽晚茶出,小麦方秀大麦黄。在这首诗中,他还表达了读书和与子弟们议论国务的高兴,但结尾仍不忘提示子弟:愿儿力耕足衣食,读书万卷真何益!教子弟热爱劳动、喜爱学习、关怀国务,他得许多家教诗都表达了类似或附近的宗旨。在《示后代》中,他说:吾家世守农桑业,一挂朝衣即力耕,仍是要子弟据守代代耕耘的好家风。   力主勤劳营家  农业社会,出产劳动是确保家庭日子安稳的最主要也是最基本的营生方法,只要勤于劳动才有或许确保家人衣食无忧。人的家庭日子离不开日用百物,治生就要重利,就连孔子也讲:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。所以,注重劳动出产以确保日子,才是更多人的关注点。宋人叶梦得在《石林治生家训要略》中以为,治生是从圣贤到普通人都在做、应该做、值得做的事,他说:人之为人,生罢了矣。人不治生,是苦其生也,是拂其生也,何故生为?人生来就要运营日子,就需要劳动,满意家庭及个人所需,这是人之为人的基本确保。他以为士农工商都有赖以生存的本业:出作入息,农之治生也;居肆成事,工之治生也;贸迁有无,商之治生也;膏油继晷,士之治生也。社会各阶层的人都要从事必定的劳动才干立足于世,故对家庭而言,运营生计、工业天然无可厚非。家庭治生入情入理,但叶梦得着重治生要契合道义,不能利欲熏心、自私自利。治生非必营营逐逐,妄取于人之谓也。若利己妨人,非唯明有物议,幽有鬼神,于心不安,况其祸有不可胜言者矣,此岂善治生欤?叶梦得着重善治生者一是要勤,拂晓即起并将与日子有关之家务及时照料,不得沿袭延迟,不然,今天姑待明日,则费事损业,不觉不知,而家道日耗矣,芒种时节假如不及时耕种,秋收季节收成天然不多。再是耐久,即要专注一事,不能方务于东,又驰于西,治多而不达,经过长期的脚踏实地来使家庭获益。   力行勤劳传家  古人不只在家教中注重劳动传家,发起劳动家风,并且还事必躬亲参加劳动,经过亲自劳动,在传承、培养家风的一起,为子弟家人建立杰出劳动典范。在这方面,曾国藩的家教特别值得一说。曾国藩家教的一大特色便是崇尚节俭,这是曾氏一门的世传家声,早在曾国藩祖辈那里就已构成,且代传不停。曾国藩说:勤字功夫,榜首贵早上,第二贵有恒,故曾国藩在家书中再三教训子弟切莫背离家风。曾国藩讲:吾家累世以来,孝弟节俭。辅臣公以上吾不及见,竞希公、星冈公皆未明即起,竞日无顷刻暇逸。此外,曾国藩在军务政务之余总不忘叮咛家人不废稼穑,还常在家信中沟通劳动经历,这些均是对其家风的承续和饯别。  (本文为教育部人文社会科学研讨青年基金项目老一辈无产阶级革命家家风及其思维研讨(项目同意号:18YJC710072)、甘肃省社科规划项目新时代文明家庭家风培养研讨(项目同意号:19YB052)的阶段性效果)

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